Artículos y entrevistas

San Vicente en las pinturas murales de Liesa

La fecha de nuestro patrón San Vicente, la de hoy un 22 de enero, corresponde a un periodo climático de transición entre el estado de hibernación y de la vuelta a la vegetación. Un resurgir. Y que este año vuelve con más fuerza, resurge del olvido para mostrarnos y recordarnos quien era.

Su nombre de pila “Vicente” se ha traducido a muchos idiomas, ha quedado en los apellidos como Vicente o Sanvicente, en los nombres de los pueblos, accidentes geográficos, un cabo, un río, un volcán, ciudades, islas (Isla de San Vicente descubierta en uno de los viajes de Colón del año 1498 un 22 de Enero y por este motivo llamada así). Patrón de Lisboa, en Francia patrón de la vendimia. Multitud de pueblos celebran su fiesta. Es un santo Universal.

Lo recordamos con esta magnífica muestra de pintura mural de Liesa donde podemos ver un magnífico ciclo icnográfico completo de la vida de San Vicente en bellísimas pinturas murales de finales del siglo XIII. Escasamente conocidas constituyen una de las más primitivas representaciones hagiográficas vicentinas. Tienen relación con el frontal de San Vicente de Liesa ya que se ve en algunas coincidencias como la cruz aspada, Daciano, etc...

Divididas las escenas en zonas, en registros para la mejor narratividad en viñetas igual que si fuese un cómic, la finalidad de estas pinturas era adoctrinar, enseñar a los fieles. Que en este caso nos enseña el martirio de San Vicente. El estilo pictórico de estas pinturas murales es el llamado gótico lineal o franco-gótico, datable a finales del siglo XIII ya que las orlas y motivos decorativos geométricos de sierra y zig-zag recuerdan a otras pinturas coetáneas.

REGISTRO SUPERIOR:

1º) Ante la puerta de una ciudad amurallada el obispo Valero y San Vicente custodiados por tres soldados con cotas de malla. Daciano coronado como un rey aragonés del siglo XIV con espada en una mano mientras que con la otra ordena levantando el dedo índice y el obispo Valero con mitra y báculo. Se aprecian letreros con los nombres abreviados de Daciano, San Vicente y San Valero con caligrafía típica de este siglo.

2º) Mientras Vicente es retenido el obispo Valero arrodillado reza ante la torre de la prisión, cerca una puerta de entrada de la ciudad. Será desterrado ya que consideran que es mayor para el suplicio. 3º) El diacono habla a Daciano, ambos levantan las manos para indicar que están conversando.

4º) Vicente es atado y flagelado, dos verdugos levantan sus brazos hacia atrás con fuerza y le azotan, Valero lo presencia pero siendo custodiado por un soldado con la cofia de cota de malla o almofar.

Una hornacina central con el santo bajo arco que se lee Vicenci (Genitivo), nimbado, con libro y bendiciendo, ataviado con dalmática decorada con estrellas y flores y manípulo en su brazo izquierdo portando el libro en la mano. (El manípulo es un vestigio de la antigua mappula, especie de toalla que usaron los romanos en ciertos trajes de ceremonia y que llevaban colgada en su brazo izquierdo; sirvió además de otros usos, para enjugar las lagrimas y el sudor. Por ello es símbolo de las lágrimas. En las escenas del lavatorio Jesucristo lo lleva para secar los pies según la costumbre judía. La Iglesia lo ha utilizado en la liturgia y sobre todo en el lavatorio aunque en el último Concilio se decidió dejar su uso. Aunque algunos grupos evangélicos lo siguen usando) Su rostro mira hacia la derecha y parece retocado. Está el Santo de pie en el centro listo para la veneración pues ya ha alcanzado su santidad.

REGISTRO MEDIO:

En este registro las escenas tienen un fondo rojo que indica las escenas mas cruentas que tienen el color rojo de la sangre.

1º) El martirio del eculeo, donde este Santo es atado en esta cruz en aspa que tiene ruedas para poder abrirse un poco más y descoyuntar así mas fácilmente sus huesos. Dos esbirros subidos a las aspas giratorias tiran con fuerza por medio de cuerdas y otro dos al fondo a escala mas pequeña dan profundidad de forma accidental a la escena y se afanan en tirar de las cuerdas. En el centro rueda o anillo giratorio que permite así el movimiento. Donde aparecen a la izquierda Daciano, sentado en el trono sentado de forma poco habitual pues levanta una pierna apoyando el pie sobre la rodilla de la otra una forma poco decorosa de sentarse como a la romana aunque vaya ataviado como un rey aragonés y coronado.

2º) Siguen los tormentos, atado sobre una columna dos esbirros le mortifican con rastrillos. Daciano con las piernas cruzadas de forma mas convencional diferente a la escena anterior. . La figura de Daciano, es muy curiosa, no se puede demostrar históricamente su existencia lo que si que podemos afirmar es que aparece constantemente en todos los relatos hagiográficos de San Vicente y de otros mártires de la época pudiendo aparecer como un rey medieval, rey aragonés, rey oriental, rasgos judaizantes, rey moro, pisado como un demonio o rey destronado, como un emperador romano, como cesar. de muy diferentes maneras. la existencia de Daciano es difícil de demostrar pero lo que si es cierto es que nunca falta en estos relatos martiriales de los santos de esta época, san Vicente, otros mártires, puede variar el relato pero Daciano es un icono variable en indumentaria pero imprescindible.

REGISTRO INFERIOR:

Las escenas de este registro tienen un fondo azul claro ya que han terminado las torturas y al morir ha pasado a otro ámbito más celestial al igual que en la hornacina central aparece un fondo azul claro ya que se encuentra ya como santo y mártir para la veneración. Se encuentra bastante deteriorado por la humedad. Una gran mancha impide ver la parte superior de Daciano.

1º) San Vicente se encuentra recostado en un lecho desnudo y maniatado.

2º) San Vicente expira en una cama con cubierta decorada y su alma en forma de niño sale por la boca (según se tiene así concebido en la edad media que el alma entra por el oído y sale por la boca, expira es decir espira con “s” ya que sale el espíritu del cuerpo al espirar) El lenguaje ha cambiado pero el sentido es ese) y es recogida por dos ángeles Uno de ellos con las alas desplegadas. Mientras que en la izquierda un esbirro comunica a Daciano su fallecimiento.

Destaca la ingenuidad de las figuras y las escenas muy compartimentadas. Posteriormente y paulatinamente se dejarán de pintar los muros y los ábsides para realizar retablos en madera dedicados a diferentes advocaciones que adornarán a partir de ahora las iglesias.

Pinturas murales dignas de ser visitadas y de ser incluidas en una posible ruta vicentina tanto por su interés artístico como por ser una de las biografías más importantes completas y antiguas de España dedicadas a San Vicente mártir.

ANTONIA BUISÁN.

16 de enero de 2012

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